你的感恩，是一种自我安慰吗？
有情·有理·有灵，▲点击蓝字“偶溪”与你相遇
以福音的视角来数算恩典，最值得我们感恩的，也许并不仅仅是在生活的细微之处经历护理，而是我们是否能在一切事上看见上帝，经历基督。
文 | 博学
每当临近11月份的感恩节，我都会刻意地提醒自己，我需要多一些感恩。诚实地说，也许当下的我，在生活中并无法感受到丝毫与感恩相关的事物，但是源于信仰的某种“约定俗成”，我决定选择记住这个节日。
当然，往年感恩节时，教会也会通过一些美好的外在形式来表达感恩。比如通常会在感恩节前后，举行名为“数算恩典”的特别聚会。大家聚在一起，分享圣经、唱诗歌、然后每个人轮流分享自己这一年，或这段时间特别值得感恩的事。
说实话，以前刚信主不久的我，实在对感恩之下的某些形式化的信仰颇有疑问。尤其是我会想起父亲从前和我讲过他经历的那个时代，那时候的国人流行读某语录，似乎这样才能显明其“政治正确”。我想到教会内的“数算恩典”，仿佛也是一种“信仰正确”。我觉得这种场面或多或少有些虚假，有些造作，非要强迫会友费尽脑汁，也要在生活极其逼仄的缝隙里拧出点和感恩相关的水份。
比如，某男生明明遭受失恋之苦，却强迫自己感恩，自我安慰一番；某女生手机被偷，也要找出感恩的理由，原因是幸好只是被偷了手机而不是更贵重的物品；某阿姨遭遇车祸，感恩上帝的保守，没有落下终身残疾……如此种种。
这让我渐渐觉得，似乎在某些特定的情境下，基督徒的感恩也不外乎以下两种：
第一，类似阿Q精神的翻版，因为我们无力改变现实，或无法应对生活中那些突如其来或已成定局的事件，那就只能以感恩的心，给现实赋予相对稳妥的应对方式，求得心理的平衡和舒缓；
其次，或多或少显示出某些信仰上的功利心态。换言之，大多数感恩的缘由，无非是上帝为我们成就了什么事，或者在怎样特殊的情况下施以援手。而对于我们生活中的失落或是其他相对消极沉闷的一面，我们就闭口不谈了，我们会觉得这样的“见证”不那么正面、积极，甚至不够荣耀上帝。
但往往，那些真正感动人心，连于上帝并发自内心的感恩，那些能够流传下去的“见证”，大多数都是在苦难中催生出的花朵。他们在崎岖坎坷的人生路上，经历了真实的痛苦和追问，而愈发痛苦，就愈发不停止仰望和探寻。信仰对于他们而言，不仅仅是停留在“我被满足，被带领，被成全”的层面，而是将“我”的一切境遇，放置在上帝的永恒坐标中，也就是以基于福音的视角，来看自己所遭遇的一切，无论悲喜。
蔡苏娟（1890-1984） | 图片来源网络
例如我们所熟知的《暗室之后》的作者蔡苏娟。出生于光绪年间的她，是中国最早一批接受现代教育的女性，精通英文和钢琴。16岁时，她决志归主。早年的她，对未来有很多遐想，然而1931年时，蔡苏娟在上海患得严重的疟疾。时值日军侵华，她未接受及时治疗，导致眼睛无法见光，此后终生与黑暗为伍。
她在书中说，“我早年的愿望差不多都没有实现，是不是上帝对我残忍呢？不！‘他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人’（参《诗篇》84:11）；我怪上帝不公道吗？不！‘泥土岂可对抟弄他的说：“你作什么呢？”’（参《以赛亚书》45:9）在这么多年的病痛中，我绝对不敢问上帝为什么叫我受这么大的苦，我只问他：要我做什么？……我相信一切发生在我身上的事，都是上帝替我做的最好的选择。”
蔡苏娟在那间暗室中，接待了许多访客，鼓舞了很多人。当时医院判定她只能活3天，但上帝却用超越人意念的方式，使用这样一位卑微软弱的生命，使她在世94年，成为基督福音美好的见证。
如果按照现在流行的类似“成功神学”所推崇的感恩范式，蔡苏娟的人生是不成功的，置身其中的人如果没有来自上帝的安慰和带领，也很难生出真正感恩的心。然而读完她颇具传奇的见证，才恍然发觉以上帝为本的福音并不因人的意志而有所变更，这福音将我们带向十字架上的基督。
十字架，破碎了我们对成功神学的幻想，因为按照世界的标准，十字架上的基督是彻头彻尾的失败者，他被钉十字架，他的门徒也四散而去；而福音的奥秘，却因着基督被钉十字架向我们展示出来，正如经上所记，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。”（《哥林多前书》1:18）
基督在一切好的或不好的，悲伤的或喜乐的，富足的或缺乏的处境中与我们认同。我们所能做的，则是能否在一切境遇中经历基督，看见上帝的主权。
基于真理的感恩，也是一种关系的确认和恢复。如果我们所感恩的对象只是停留在这个世界的层面，或者停留在上帝帮我们过上更好的生活，那我们关心的焦点仍然是这个变幻莫测的世界，这眼见的事物很快就会过去（参《约翰一书》2:17）。即便人生在某些阶段的一些难处得到解决，但又会有其它的问题接踵而至。我们会陷入到一个永无止境的饥渴和不满足之中。这种状态下生发出来的感恩，也只是一种短暂的心理舒缓，无法抵御未来有可能发生的更大的风浪。
当我们因着基督恢复与上帝的关系之后，因着基督我们得到了救恩之乐，这个世界就失去了掌控我们的能力，我们重新恢复了上帝儿女自由的身份。就像归正后的保罗所说的，他看万事如粪土，为要得着基督。（参《腓立比书》3：8）保罗在讲述这句话的时候，绝对不是一个消极的避世者，而是他尝到了主恩的滋味，并且在福音里重新调整了人生新的秩序。被福音更新后的保罗，知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富（参《腓立比书》4:12）。这个世界短暂的得失成败，生活中那些或许并不顺遂、甚至略显失意困顿的时刻，此时已无法搅动保罗的内心，因为他已得了不能震动的国。
我们可以想象，已将万事看作粪土的保罗如果过感恩节，会如何“数算恩典”呢？
就好像，那些不远万里来到中国的宣教士，他们为了福音的缘故来到这块土地，对其医疗、教育、科技、文化等作出了无远弗届的贡献，然而有很多最终命丧于此，但他们殉道的血成为教会和福音的种子。
这种被福音驱动的人生，实在是被个人主义和物质主义双重裹挟的我们所迫切需要的；而以福音的视角来数算恩典，也许最值得我们感恩的，也许并不仅仅是在生活的细微之处经历护理，而是我们是否能在一切事上看见上帝，经历基督。
©本文配图选自pexels；基于CCO协议
你以恩典为年岁的冠冕
你的路径都滴下脂油
诗篇65:11
相关文章阅读
▼
用心灵行走 · 与生命对话
ID：O-Stream
故事·观点·福音·文艺·青春·生活·基甸聊天
www.ocfuyin.org
↙点击“阅读原文”，浏览历史消息